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  在我国民间，关于丧葬文化的内容是很多且繁杂的;虽然如此，却哪一个细节都会受到重视，绝没有省略过去的;由此可见民间对丧葬习俗和仪式的敬重程度。在一个人逝去后及入土为安后的一段时间，关于丧葬习俗的讲究还要影响很长时间，比较为人们熟知的就是“烧七”、“过百天”、“三周年”等。为何要这么做呢?

 人逝去后的最主要的祭祀节点讲究，总共有多少次呢?梳理一下可知从头七到满七，共7次;加上百天、一周年、三周年，正好是十次。而在传说中冥界有“十殿阎罗”，其实就是与上述十个节点相对应的，这样的话也就解释了为什么要“烧七”“过百天”等原因了，可以说是在十个节点祭祀，为了打发和“孝敬”这十位阎罗的。

  关于“烧七”，是分“大期”和“小期”的。大期包括头七、三七、五七、满七;小期包括二七、四七、六七。在民间，一般的话是大期比较更受重视，首先是讲究“头七出殡”，旧社会一直都保持着这个习俗，人逝去后都要停放灵柩7日(也可以是7的倍数，这也是关于“烧七”的另一种原因)。头七对应的是“一殿秦广王”，司掌人间生死，幽冥吉凶，所以这天逝者出殡下葬就要到第一殿报道了。

  三七，又称“散七”，据说这天傍晚，家族晚辈要去路口烧纸，接亡灵回家，所以这一日的祭祀也略显肃敬。五七是“烧七”里最大一次的祭祀，在古代的丧葬宴请都会选择在这一天，因此祭拜逝者的仪式也比较隆重;同时五七对应的是“五殿阎罗王”，这是中国人更加熟悉的冥界主，或许这也是五七最受重视的原因。而关于满七呢，孝子只有做满七七后，才可以摘下孝帽，也可以一般的串门了。

至于百天和一周年期，都是逝者至亲晚辈祭祀缅怀的时候。到了三周年期，这是人逝去后最大一次为其举办的纪念活动了，民间都有逝者“三周年期”宴客的习俗，这一日所有老朋旧眷、远亲近邻都会出席。而这个节点对应的就是最后一殿“十殿转轮王”，也是逝者在阴间转世投胎的时候了。